有一个老奶奶，非常喜欢睡午觉，突然有一天开始，周边有小朋友来墙边踢球，这显然影响到了她的睡眠。她并没有选择直接叫停小朋友，而是选择了奖励他们。

第一天，她对小朋友说，谢谢你们来踢球，我很开心，这是一块钱，奖励给你们。

第二天，小朋友又来踢球了，此时老奶奶面露难色，说道：今天我手上钱不多，每个人只有五毛钱。小朋友们有些不开心，敷衍了一会，就走了。

第三天，小朋友又来踢球了，这回老奶奶只拿出 1 毛钱给每个人。小朋友们，就非常生气：打发要饭的；然后球也不踢，就走了。

不知道这是不是真实的故事，却是我们人生当中很多的真实写照。

我们的行为，被太多的外在奖励所支配。自己会不自觉经历了这样的过程：

第一阶段，我看书，我写书。通过输出强迫自己输入，是一个非常高效的事情。这个过程应该是很开心的阶段，我感觉自己学了很多知识，而且还通过写作应用了出来。

第二阶段，写完就发出来，获得阅读和好评。我开始选取书中的一些章节，发成了公众号，这时候开始有一些掌声和反馈进入我的心。这些奖励，开始激励我继续写作。

第三阶段，每次写之前就会想一想会不会有好评。这种外在奖励，却是时好时坏。如果数据一般，就开始丧失对写作的热情。以至于我每次提笔，总会想一想，大家喜不喜欢看。

奖励，让我丧失了内在动力

王德峰的《寻觅意义》，里面阐述对儒佛道的概念，虽然有差异性，但是对于心和行，都是有很强的指引。

儒家：无所为而为。什么是有所为而为？也就是说我们做事情，通常总想达到一个有利于自己的结果，我们总把我们正在做的事情当成是通向有利于自己的目标的手段。事情总是指向一个在它之外的目的，在这种情况下做事情，就称为“有所为而为”。

道家：无为而无所不为。道家所说的无为，不是不做事，而是指不人为地做事。但事情不都是人在做吗，如何又不人为呢？人为，这两个汉字合起来，又是一个汉字：伪。这一合，意义就出来了。伪就是造作。你做事情若在天道之外，人为的因素就来了，这就是伪，就是造作。

佛家：无心而为。那就是我们在做事时，心从未牵挂到结果上去，这样的话，事情的结果就不是我们所造的业了。所以心别到结果上去，这就是无心而为。

把心带离结果，做没有奖励的工作

重新找到写字的理由。写字也好，写书也要，唯一内在的动力，就是分享和表达。至于这个写作能带来什么功利性的结果，并不是“写”这个过程中需要考虑的。要把“心”从这个未来的结果上移开，从而更加关注当下写作本身。